海阳玲珑玉将成为突破性的新玉种

    汉代许慎在《说文解字》中说：玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。

    中国传统文化的极具本质性的特征是阴阳二元文化及其“中和”思想。而“阴柔”又是它的主要文化内涵。玉的本质是坚利、厚朴和温润；而温润（阴柔）是其特质。因此，玉和玉器的文化内质，与中国传统文化的特质相一致。玉器的产生、发展，贯穿了中华文化史的全过程。至今，中国人爱玉、崇玉、佩玉仍在社会文化生活中十分突出。崇玉文化在中国文化史中占主导地位。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。中国传统文化圣殿，由几棵主要的立柱支撑（如玉器、铜器、书画等），其中玉器最能代表特有的民族精神；尊礼仪，尚道德，崇美善，重温良。

    中国玉文化有着一万年的萌生发展的悠久历史它又有着无限的生命力，2008年北京奥运徽宝就是古老的玉文化传统与当代奥林匹克人文价值相结合的杰出作品，也是古老而又年轻的中国玉文化的有力见证。

    根据史料记载，生活在山东以及附近土地上的古人类，最早被称作东夷人。东夷文化从距今８３００年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化。

    东夷玉文化板块以狩猎经济为主，兼种植，距今10000－5000年分布在今东三省、内蒙东部、河北、山东及江苏北部，以红山文化为代表，重要玉器有玦、匕、勾云形器、圜形边刃器、龙等。在工艺鉴定上，无平面呈起凹状，形不规正，具有象微性、示意性、粗犷雄奇的风格。

    山东龙山玉器是龙山文化时期的主要历史遗存，距今约3500年-4500年，山东龙山文化是与北方红山文化、南方良渚文化齐名的中国古代文化类型。从时间和空间上看，她上承红山文化、良渚文化，下启夏商文化，是齐鲁文化、儒家文化最重要的文化源头之一。从玉器用料和纹饰工艺上看，她又与西北齐家文化、西南四川三星堆文化、南方云南越骆文化有文化辐射或传承关系。因此，山东龙山文化的由来极具神秘性，有极高的历史价值和文化价值。目前被较为普遍接受的科学假说是，以上文化类型均源自目前已是汪洋大海之下的远古渤海平原、黄海平原、渤海平原的远古人类文明（海底-150米，12000年前；该三海平原概念由齐涛教授首先提出）。

龙山文化代表玉器  玉璇玑
直径14.4、孔径11.4、厚1.05厘米
山东省海阳市司马台遗址出土，现藏于海阳市博物馆
   因受沁呈鸡骨白色。外缘呈齿轮状分布三个不规侧牙突。中孔较大，孔壁略带弧形。内缘最厚，至外缘逐渐变薄。制作不甚规整。




    这三件宝物均发掘自海阳市行村镇杜格庄。1972年杜格庄村民在取土整田时发现了三件玉器，后来由海阳市文物干部征集并收藏于海阳市博物馆，它们为国家一级或二级文物。
    三块宝玉分别是玉璋、牙璧和玉环。其中玉璋通长27.5厘米，最宽处7.2厘米，最厚处0.5厘米。玉璋通体呈墨绿色，玉质佳。斜弧首，有钻孔。器体明显宽于柄部，并于交接处形成折肩，整个玉璋造型规范，器体光素，长大而精美。牙璧则颇为特殊，虽然它的形状和玉环接近，但是它的外缘却生出了三处齿状的突起，而且三牙的尖部都朝向一个方向，宛如儿童玩具中的风车，制作比较精致。玉环外径11.7厘米，内径6.6厘米，乍看与普通玉环并无二致，略带青翠的墨绿色，玉质细腻光润，环体为薄板形，但是细细查验，玉环中间的边缘居然突起如领状，制作十分精巧。
    这块墨玉做成的玉璋，不论是它的材质还是精美的做工，都是考古界很难见到的，它的规格相当高端。这么多年过去了，凡是跟玉石有关的考古研讨会上，这块玉璋基本都会被提及到，而且它还出现在美国的很多学术论文中。
    在海阳行村挖掘出土的玉璋、牙璧和玉环则绝不是生产工具那么简单，根据它们精致的做工和高贵的材质，属于古代贵族进行法事用的礼器。关于“玉璋”，史学上更是众说纷纭：有人认为玉璋就是《周礼》中的“牙璋”，主要用来祭山、祭年、敛尸、巫祝等；也有人认为是“牙璋”，主要用于祈年、祭山、盟誓、聘礼和葬仪等，后为玉戈所取代；另外还有人认为它是王权的象征物，是表示王者身份的“权杖”等等。“无论是哪种说法，都可以确定这类玉璋是一种性质特殊、品质最高的礼用瑞玉，属于人执之瑞，主要限于天子、诸侯、方伯一类权贵人物在拜日、朝会、盟誓、考绩、赐爵等特定场合使用。”
    同玉璋的具体用途还是个谜相比，牙璧的用途已经被基本推断出来。这种玉器是玉璧的一种，或者称其为“异形璧”。玉璧是中国出现较早的用玉之一，在中国新石器时代中期至晚期的各大文化区中都有发现，用以祭天和驱鬼辟邪。至于玉环，古文献中又没有相应的记录加以印证，所以目前只能利用它的形状加以命名。有学者在归纳中国玉器的定名和来源时，曾主张璧、环之分是《尔雅》的作者故弄玄虚，实际应是一类东西，都可统称为“璧”。
    三块宝玉的挖掘给考古带来了很多惊喜，比如它们的出现能够证明，4000年前，即遥远的夏商周时期，海阳行村一带曾有古国存在。“从考古学上说，能够证明国家存在的依据往往有两个，一是大量的陶器、青铜器的出现，另一个就是鼎、玉等高规格礼器的出现。海阳行村能够出土玉璋、牙璧和玉环，这说明杜格庄一带可能早在龙山时代就存在一个王国。”
    海阳出土的玉璋、牙璧、带领玉环，层次很高，已远远超出了一般的礼器，可以断定它们一定是王权和贵族的象征物。“国之大事，在祀与戎”，这组玉器正是“国祀”的体现，而且这种祀，只能为当时的统治阶级所专有，以此来满足和维护其统治的操作要求，进而加强其政治上的威慑力。
    海阳行村一下子挖出了三块宝玉，是不是说明古代当地盛产玉石？不是这样的！在2012年之前，不仅在海阳周围没有发现玉矿，在胶东半岛地区也没有发现玉矿。玉石的主要产区是新疆和田和东南亚的缅甸，在交通发达的今天，要去找几块名贵的好玉也绝非一件容易的事情，在遥远的夏商周时代，先民是如何做到的呢？
    我做过了解，在改革开放之前，海阳市政府有关地质部门就寻遍了周边山脉，没有发现有关玉矿的痕迹。而在最近十年，海阳好多收藏爱好者，结伴不断在海阳周边山脉，寻找玉石的痕迹。却一直没有寻找到这块潜藏了几亿年的地下宝藏。而这块宝藏的出现，与临县莱阳市一群石头爱好者的寻石，寻宝行为不无关系。由于他们对石头文化的熟知程度，市场的开发程度远远早于海阳收藏文化。所以两年前就已经沿着莱阳五龙河寻找石头，捡石头，捡玉石，捡水料，捡籽料，初步预计被偷偷捡走可能不止三、五百吨。由于他们不断的顺着河流往上流捡，一直沿着河流找到了藏在海阳市深山里面的祖山。也就是找到了这块玉藏的祖脉了。

   在莱阳当地，这种被盗采为主的玉石被称之为“莱阳玉”。史书记载，包括莱阳、海阳、栖霞、龙口、莱州等烟台范围以内的都统称为莱阳玉！史记莱阳玉可追寻到战国时期。那由于种种原因，最后决定通称之为莱阳玉《莱阳玉石最多》。莱阳玉，密度；润度；硬度；花色；质地等绝不逊色于和田玉。料种色泽花样众多实为罕见。

中国上海泓宝拍卖有限公司拍卖的战国时期的山东莱阳玉器

    目前这块玉藏正处在原始的开采状态，被莱阳当地人盗采的比较严重。根据我个人对这块资源的估量，预计藏量不会很大，最多几千吨差不多吧。以山料为主，水料少，水料基本都被偷着捡光了。以嫩黄色，嫩绿色，羊脂白，深黄色，蜡黄色，玻璃白为主。有浅灰青，水草花，山水奇石，各种杂料为主。

    按照现在盗采的状况，三五年内资源将被枯竭。将来物以稀为贵，预计这块玉料的潜在价值还是会很高。根据北大，天津地质研究所等权威机构验证，玉石的主要品质与黄龙玉，霍山玉，金华玉，兴安玉，以及和田金丝玉的品质一样。属于石英玉品质，是火山岩与地表黄铁矿发生反应后一种玉化形态。硬度为6、7——7、3，介于和田玉和翡翠之间。其中宝石级的玉料储存不少，可以做宝石戒面，项链等。